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수록범위 : 1권0호(2018)~4권0호(2020) |수록논문 수 : 17
인문학술
4권0호(2020년 05월) 수록논문
최근 권호 논문
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1근대 고흥 기독교의 수용과 활동

저자 : 송호철 ( Song Ho-cheol )

발행기관 : 순천대학교 인문학술원 간행물 : 인문학술 4권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 7-49 (43 pages)

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이 논문은 봉건사회에서 근대로 넘어오는 과정에서 고흥의 기독교가 어떤 계층에 의해 수용되었고, 어떻게 성장·발전하였는가를 살펴보고자 작성하였다.
고흥에서 최초로 미국 남장로회 중심의 기독교가 소개된 시점은 1894년이었다. 1894년은 한국역사에서 격동의 해였고, 고흥에서도 다르지 않았다. 1890년에 전북 태인에서 수용되었던 동학은 1894년 동학농민혁명이 일어나자 3,000여 명이 봉기할 정도로 성장하였다. 하지만 그해 12월 남원을 거쳐 흥양읍성을 도모하기 위해 1,600여 명이 향리층이 조직한 흥양수성군과 격전하였으나 진압되고 말았다.
한편 남장로회 소속 레이놀즈 선교사는 1894년 4월 해남에서 고흥으로 들어와 선교활동을 전개하였다. 절이도(현 금산면)를 거쳐 흥양읍성, 동강면으로 이어지는 경로를 거치며 고흥의 지식인과 민중들에게 기독교를 설파하였다. 이 때 향리층은 그들에게 폭력적 성향을 보인 동학보다 기독교에 대한 호감을 더 가졌던 것으로 보인다.
고흥의 최초 교회설립 시점은 1905년 4월이었다. 오웬(Owen, Clement Carrington, 한국명: 吳基元) 선교사에 의해서 신우구, 목치숙, 박용섭, 박무응, 설준승, 이춘흥 등이 기독교를 받아들여 고흥 옥하리교회가 설립되었다. 이들은 모두 고흥의 향리출신이거나 향리후손이었다. 이들 중 중심인물은 신우구씨였는데, 그는 고흥의 3대 부자였을 뿐 아니라, 오웬선교사가 전도했던 방식이 의료사업을 병행했던 관계로 한약방을 경영하던 신우구를 중심으로 기독교 선교가 진행되었다.
육지와는 다르게 섬이었던 절이도는 1906년에 선영홍, 한익수 등이 선교사가 아닌 직접 기독교를 접하고 수용하였다. 이중 금산면 초기 기독교의 경제적 후원을 담당한 선영홍은 흥양목장의 향리출신이었다.
초기 입교자들은 전도활동에 필요한 경제적 후원을 하는 한편, 일족의 전도에도 심혈을 기울여 고흥의 기독교 발전에 기여를 하였다.
향리층이 중심이 된 기독교는 3.1운동을 거치며 고흥에서 운동을 계획하였다. 하지만 거사 당일 비가 오며 좌절되고 기독교인 목치숙, 오석주, 한익수 등 3명이 체포되었고, 광주에서도 고흥기독교인의 3.1운동 참가가 이어지며 많은 이들이 징역형을 선고받고 말았다.
이러한 일련의 과정을 거치며 초기 수용자와 향리층의 자제들은 기독교청년회를 조직하고 의료사업과 야학사업을 전개하면서 기독교의 교리를 설파해나갔다. 이로 인해 고흥의 초기 입교자그룹 후손 중에는 목회자가 많이 배출되었고, 이들이 중심이 되어 일제말기 신사참배 거부운동이 조직적으로 전개되기도 하였다.
이상과 같이 1894년에 처음 소개된 고흥의 기독교 역사는 역사적 격동시대에 향리층에 의해 수용되어 향리층 중심의 기독교 가문이 형성되었다.
이러한 기독교 가문의 형성은 근대 고흥 기독교의 교세 확장과 발전에 큰 밑거름이 되었다고 볼 수 있을 것이다.


This paper is to examine the class of Christianity in Goheung and how it was grown and developed in the process of transitioning from feudal society to modern times.
The first time in Goheung was the introduction of Christianity centered on the American Presbyterian Church was in 1894, the year of turbulence in Korean history, and it was no different in Goheung. Donghak, which was accepted in Taein, Jeonbuk in 1890, grew to the point where 3,000 people were uprising when the Donghak Peasant Revolution took place in 1894. However, in December of that year, 1,600 people fought with Heungyang Suseong, which was organized by the Hyangri group, in order to promote Heungyang Eupseong through Namwon.
On the other hand, Reynolds missionary belonging to the Presbyterian Church came to Goheung from Haenam in April 1894 and carried out missionary activities. Through the route leading to Heungyang-eupseong and Donggang-myeon through the Jeol-i-do (now Geumsan-myeon), he preached Christianity to the intellectuals and people of Goheung. At this time, the Hyangri group seemed to have more favorable feelings toward Christianity than Donghak, which showed violent tendencies to them.
The first time for the establishment of the church in Goheung was in April 1905. By Owen (Owen, Clement Carington, Korean name: 오기원) missionaries, Shin Woo-gu, Mok Chi-sook, Park Yong-seop, Park Moo-eung, Seol Jun-seung, and Lee Chun-heung accepted Christianity and the Goheung Okhari Church was established. They were all from or from the local culture of Goheung, Among them, Shin Woo-gu was the central figure, and he was not only the three richest people of Goheung, but also the Christian mission was conducted mainly in Shinwoo-gu, which was managing the Chinese medicine room because Owen missionary evangelized the medical business.
Unlike the land, the island was a island, and in 1906, Sun Young Hong and Han Ik Soo met and accepted Christianity directly, not missionaries. Sunyoung Hong, who was in charge of the economic support of Christianity in the early days of Geumsan-myeon, was born in the Hyangyang Ranch.
Early entrants contributed to the development of Christianity in Goheung by giving economic support necessary for evangelism activities and paying attention to the evangelism of the clan.
Christianity, which was centered on the festival, planned the movement in Goheung through the 3.1 movement. However, three people were arrested on the day of the rain, and three Christians, including Mok Chi Sook, Oh Seok-ju, and Han Ik-soo, were arrested. In Gwangju, Goheung Christians participated in the 3.1 movement.
Through this series of processes, the early prisoners and the children of the local community organized the Christian Youth Association and developed the medical business and the night school business, preaching the doctrine of Christianity. As a result, many pastors were released among the descendants of the early group of entrants in Goheung, and they became the center, and the movement to refuse to visit the shrines at the end of the Japanese colonial period was organized.
As mentioned above, the Christian history of Goheung, which was first introduced in 1894, was accepted by the Hyangri in the historical turbulent era, and a Christian family centered on the Hyangri was formed.
The formation of this Christian family can be seen as a great foundation for the expansion and development of modern Goheung Christianity.

2남사마을의 3·1독립운동과 경남 산청지역의 한국전쟁 전후 빨치산 활동

저자 : 임송자 ( Yim Song-ja )

발행기관 : 순천대학교 인문학술원 간행물 : 인문학술 4권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 51-86 (36 pages)

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경남 산청군 단성면 남사마을에는 유림독립기념관이, 남사마을 인접지역인 산청군 시천면 중산리에는 지리산빨치산토벌전시관이 역사교육 공간, 기념공간으로 자리하고 있다. 기념관과 전시관은 식민지시기와 해방 후 한국전쟁기에 이르기까지 남사마을의 역사와 긴밀한 관계를 맺고 있다. 따라서 남사마을을 중심으로 펼쳐진 일제시기 유림의 독립운동, 해방 후 한국전쟁기의 빨치산 활동을 살펴보는 일은 역사교육 공간, 기념공간으로서 기념관과 전시관의 올바른 자리매김을 위한 방향 모색에 유용할 것이다.
이 글은 남사마을을 중심에 두되 필요에 따라 산청지역으로 확대시켜 3·1독립운동, 파리장서운동과 유림단 사건, 해방 후 한국전쟁기의 빨치산활동을 집중적으로 탐색하였다. 이와 더불어 유림독립기념관과 지리산빨치산토벌전시관이 역사교육공간, 전시공간으로서 보다 바람직한 방향으로 운영되기 위해서는 지금까지 학계에서 내놓은 연구성과를 비판적으로 검토하여 수용할 필요가 있다고 보면서 다음과 같이 제안하였다.
첫째, 소수의 중심인물만을 3·1독립운동의 상징으로 내세울 것이 아니라 저항의 주체이며 주력이었던 대다수 지역민의 집합적 행위를 바탕으로 남사마을과 산청지역의 3·1독립운동을 기록할 필요가 있다. 둘째, 곽종석의 사상적 변화과정이나 파리장서운동의 대표자로 세워지는 과정, 그의 제자들이 동도서기론적 입장에서 전개한 계몽운동, 파리장서운동을 기획하고 추진했던 경중유림 등을 부각시키는 일이 필요하다. 셋째, 대한민국 정부 수립 이래 정권의 안정과 권력기반 구축을 위해 생산하여 유포한 지배담론에서 벗어나 국가가 강요하는 반공체제에 짓눌리고 부역혐의에 시달리며 생활 기반마저 흔들리는 처지에서 인고의 삶을 살았던 지역민의 관점에서 역사를 재조명하여 기록할 필요가 있다.


As the place of history education and commemoration, Confucian Independence Movement Memorial Hall is located at Namsa village in Gyeongnam Sancheong-gun Danseong-myeon and Jirisan Partisan Suppression Exhibition Hall is located at Joongsan-ri in Sancheong-gun Sicheon-myeon near Namsa village. The Memorial Hall and the Exhibition Hall have been bound with the history of Namsa village during period of colonial rule and the Korean war after liberation. Threrefore, an examination of confucianists' independence movement during the colonial rule and partisan activities during the Korean War will be helpful to seek good direction for these two institutes as the place of history education and commemoration.
This paper focused on Namsa village, but extended researching area to Sancheong if necessary and looked around intensively March 1 Movement of 1919, Petition Movement to the Paris Peace Conference, Confucian Group Incident and the partisan activities during the Korean War. This writing also suggested a few things to the Memorial Hall and the Exhibition Hall that should review and accept the research result which academic society offered so far.
Firstly, it is better to avoid making a few keymen stand as symbol of the March 1 Movement. we need to record the March 1 Movement of Namsa village and Sancheong area on the basis of collective behaviors of most locals who were main protesters.
Secondly, it is necessary to highlight change of Gwak Jong Seok's thought, how to select him as a representative of Petition Movement to Paris Peace Conference, his disciples' enlightment campaign based on theory of the Eastern Ways and Western Tools and confucianists staying in Seoul who planned to appeal to the Paris Peace Conference.
Thirdly, we have to re-illuminate and record history with the eye of the locals who had painful lives suffered from anti-communist system and charge of collaboration with the enemy since foundation of the R.O.K government. Also we must rid ourselves of dominant discourse which was produced and disseminated for stability and power base building of ruling regime.

3영국 튜더 시대 엘리자베스 1세의 교육 정책

저자 : 조유리 ( Cho Yoo-ri )

발행기관 : 순천대학교 인문학술원 간행물 : 인문학술 4권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 87-115 (29 pages)

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엘리자베스 1세가 받았던 인문주의 교육이 16세기 튜더 시대 여성들에게 주었던 영향과 플라톤과 마키아벨리 사상이 엘리자베스 1세의 정치와 교육에 어떠한 영향을 주었는지 연구해보았다.
영국의 르네상스 인문주의가 확립되고 인문주의 교육이 활발하게 이루어졌던 곳은 왕실이었다. 상류층 여성들 사이에서의 교육은 기본적인 교육 이외에 음악, 자수와 같이 여성으로서 교양을 쌓을 수 있는 교육이 이루어졌다. 하지만 그것은 극소수였고 남성들이 받았던 고급과정의 교육에서는 배제되었다.
그러나 이러한 기존의 교육과는 달리 헨리 8세 시대 이후에는 여성들도 남성들이 받았던 것과 같은 교육과정으로 인문주의 교육을 받을 수 있었다. 튜더 시대 여성들은 인문주의 교육을 통해 지적 자산을 이용하여 자신들이 속한 계층의 남성들이 정치적·사회적 주도권을 잡고 지배계층을 형성하는데 적극적으로 협력하였다.
튜더 시대 왕실 여성 중 인문주의 교육의 혜택을 크게 받았던 사람은 엘리자베스 1세였다. 토머스 모어(Thomas More)가 주창하여 튜더 왕실과 상류층에 파급시킨 인문주의 교육으로 인하여 최고의 교육을 받을 수 있었다.
엘리자베스 1세가 여성 군주로서 성공할 수 있었던 요인 중 하나는 그녀가 받았던 인문주의 교육과 그 교육에 헌신하였던 엘리자베스 1세 자신의 열정이다. 인문주의 교육을 통해서 접했던 플라톤과 마키아벨리 정치사상은 그녀가 통치자로서 자신감과 고도의 정치적 전략들을 성공할 수 있도록 해준 이론적 근거이자 중요한 기반이 되었다.
플라톤은 『국가(Politeia)』에서 통치자 독신의 의무와 정치에서 남녀 간의 평등을 강조하며 철인 왕이라는 이상적인 군주상을 제시하였다. 그의 사상은 엘리자베스가 독신주의를 선택하고 통치자로서의 목표를 설정하는데 커다란 영감을 주었다.
엘리자베스 1세는 플라톤이 주장하였던 철인 왕의 이상 정치와 이에 따르는 역사적인 명성도 추구하였지만 다른 한 편으로는 16세기 동시대인으로 현실적인 정치론을 펼쳤던 마키아벨리의 충고도 간과하지 않았다.
엘리자베스 1세가 철인 왕의 이상 정치를 표방함으로써 평생 독신을 유지하였다. 그 결과 후계자를 확보하지 못하여 불안한 정치 상황이 초래되었고, 그녀의 통치 기간 내내 정치적 음모와 모반들이 계속되었다. 이러한 상황에서 그녀는 마키아벨리적 실용주의를 선택하였다. 이후 마키아벨리의 사상을 정치적·경제적·외교적인 난제들을 해결하기 위한 국가 운용 전략에 적용했다. 이론의 정치적 전략이 플라톤의 영향을 받았다면, 실용적으로 운용 전략에 영향을 주었던 것은 마키아벨리의 사상이었겠다고 할 수 있다. 이를 바탕으로 대학의 중요성을 강조하고 인문주의 교육을 적극적으로 실시하여 여러 교육 정책들을 장려하였다.


This thesis reviews humanism education that influenced the 16th century Tudor dynasty females through the growth period of Elizabeth Ⅰ, and finds out what influence the thoughts of Plato and Machiavelli had on the politics and education of Elizabeth Ⅰ and her efforts to unify GBR In domestic studies so far, the focus has been on her political aspect while there have been few studies and definitions on the humanism education that underlay the background of her despotical dominion over GBR.
It was in the royal court that GBR's renaissance humanism was established, and humanism education was actively carried out. Education enabling high class females to gain refinement such as music, embroidery etc as well as basic education was done, which was, however, just for a handful of them, and they were excluded from the high level education males gained.
But, contrary to the established education, since Henry the 8th, females could gain the same courses of humanism education that males had gained. Females of the Tudor Dynasty actively collaborated for males belonging to their class to take the political/social initiative, utilizing their intellectual assets through humanism education.
Elizabeth Ⅰ was among females of Tudor Dynasty royal families who had got the greatest benefits. She was able to get the top class education thanks to the More-insisted humanism education spread into Tudor royal court and the high class.
One of the factors that made her a successful queen was the humanism education she had got plus her dedicated zeal for the education. Plato & Machiavelli's thoughts she had touched through the education became a theoretical basis and vital base forming her self-confidence as ruler and leading her highly political tactics to success.
Plato in his 『Nation(Politeia)』 presented an idealistic image of ruler, empathizing rulers' obligation of celibacy and gender equality in politics. His thought had greatly inspired her choice of celibacy and decision of political goals as ruler.
On one hand, she pursued after Plato-insisted ideal politics of philosopher king and subsequent historical fame followed by it, on the other she didn't overlook important advice of Machiavelli, her contemporary, who unfolded reality-based politics.
Her declaration of celibacy, living unmarried lifetime with no successor confirmed, caused unstable political situation, due to which, there happened political conspiracies and betrayals one after another, amid which the method she chose was the Machiavellian pragmatism.
Elizabeth Ⅰ applied his thought to her national management tactics to tackle political/economic/diplomatic dilemmas. It may be safely said that her theory on political tactics had been affected by Plato, while her pragmatism on national management tactics had been affected by Machiavelli.
During her dominion, GBR equipped herself with strong governmental system again, and education policies were implemented as a tool to lay the frame of powerful monarchy. She rearranged and efficiently controled the established ruling class, using the tool of religion. Also she empathized the importance of universities that bore the long heritage of Medieval Europe, encouraging various educational policies. Eventually Elizabeth Ⅰ became a symbol of all glories as 'ethereal Queen', and GBR's Absolutism reached its peak.

4제7차 교육과정 고등학교 세계사 교과서와 '대안'교과서 비교 -이슬람 세계를 중심으로

저자 : 서선화 ( Seo Sun-hwa )

발행기관 : 순천대학교 인문학술원 간행물 : 인문학술 4권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 117-159 (43 pages)

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서구 중심적 역사서술로 인해 7차 교육과정 세계사 교과서 내에서 가장 왜곡된 정체성을 부여받게 된 것은 이슬람 세계이다. 본고에서는 이슬람 세계의 서술 중 기존연구에서 문제점으로 지적된 부분에 대해 7차 교육과정 세계사 교과서와 『살아있는 세계사 교과서』에서 이를 어떤 식으로 서술하고 있는지 검토해 그 장점과 한계점을 분석하고자 한다.
7차 세계사 교과서는 서술 분량에 있어서나 내용 서술 면에 있어서 여전히 서구중심 구도에서 벗어나지 못하고 있음을 확인할 수 있었다. 또한 세계사인식의 변화에 따른 세계사 서술의 변화라는 학계의 흐름을 교과서 내에 제대로 반영하지 못하고 있는 한계를 보이고 있었다. '대안'교과서의 경우 기존 세계사 교육과정이 안고 있는 서구중심적 태도를 지양한다는 전제 아래 서술분량이나 내용 서술 면에 있어 균형적인 시각을 유지하려 노력한 흔적이 엿보였다. 하지만 완전히 서구중심적인 시각에서 벗어나지 못했으며 7차 세계사 교과서에서 수정된 문제점이 다시 나타나는 한계를 보이고 있었다.


This paper explores the way in which 'the Alternative' world history textbooks called 'Live World History' treats and overcomes the problems of the existing description of the Islamic world presented in official world history textbooks. The National Association of History Teachers published 'Live World History' in order to overcome westernized historical misunderstanding. It tries to maintain a balanced view. It carefully considers the amount of description as well as the form of description to describe historical evernts. However, it does not completely shake off the westernized view that can be found in the existing world history textbook. Hence it is not an ultimate alternative but one of possible alternatives to the current description of the Islamic world.
Consequetly, this paper aims to suggest three ways in which to improve this description. First, the Islamic world needs to be presented holistically, since the holistic view integrates economy, culture, and society in terms of cross-cultural interactions across the regions. Second, the Islamic world needs to be described by those who have professional and extensive knowledge of the region and its peoples. Third, detailed explanations should be included in the teacher's guide book in order to facilitate the concrete understanding of the Islamic world.
It is essential to reformulate the narration of the Islamic world to improve the overall quality of world history education. Efforts to provide a balanced perspective are needed to keep pace with the changing paradigm of world history. The history of the world is a result of mutual interaction and contributions from every civilization in the world. Consequently, world history textbooks should be written from the point of view of cultural diversity and correlativity.

5'일본 메이지 산업혁명 유산' 관련 유네스코 문서 (번역)

저자 : 윤효정

발행기관 : 순천대학교 인문학술원 간행물 : 인문학술 4권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 163-199 (37 pages)

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1연안해역에서 석유오염물질의 세균학적 분해에 관한 연구

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