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철학 실천과 상담 update

Philosophical Practice and Counseling

  • : 한국철학상담치료학회
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수록정보
수록범위 : 1권0호(2010)~10권0호(2020) |수록논문 수 : 82
철학 실천과 상담
10권0호(2020년 12월) 수록논문
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1Philosophical Practices in Japan from School to Business Consultancy

저자 : Yosuke Horikoshi , Tetsuya Kono

발행기관 : 한국철학상담치료학회 간행물 : 철학 실천과 상담 10권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 5-33 (29 pages)

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This article aims to introduce the recent movements regarding philosophical practice in Japan. In order to understand them in a better way, the historical development and background of philosophical practice shall be shown briefly in the first part. In the second part, three cases of relatively popular philosophical practices in Japan, that is, philosophy cafe, philosophy for/with children and philosophical consulting in the business settings are described as successful practices.

2The Role of Second Language Learning in Practical Philosophy Education - How Bilingual Activities Contribute to Philosophy Cafe -

저자 : Huiling Wang , Rory O'neill

발행기관 : 한국철학상담치료학회 간행물 : 철학 실천과 상담 10권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 35-55 (21 pages)

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In addition to the classical mode of classroom philosophy education that focuses on the history of philosophical thinking, methods of “doing” and “using” philosophy, including philosophical practice and philosophical drama can also form part of philosophy education. Such thinking and language exercises are introduced into activities of the academic philosophy cafe, Inner Mongolia University's 1957 Coffee. Based on core activities of the philosophy cafe as well as the concept of “language game”, an additional language training project is being designed for bilingual participants and language learners, especially for students in secondary education. A two-pronged approach of linguistic and philosophical foci encourages learners to sharpen their minds to the use of languages in the academic world.

3한·중·일 철학카페의 같음과 다름

저자 : 김여진 ( Yu-jin Kim )

발행기관 : 한국철학상담치료학회 간행물 : 철학 실천과 상담 10권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 57-74 (18 pages)

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철학카페가 파리에서 발항한 이후 약 30년에 가까이 되는 시간이 지나고 있다. 일종의 철학실천 운동으로서 철학카페가 동아시아 문화권에서 어떠한 형태로 정착되었는지 살펴볼 필요가 있는 시점이다.
이 글의 2장에서는 한·중·일 철학카페의 형성 배경 및 현황을 소개하고, 이어 3장에서는 그것들의 기여 역할 및 한계를 살펴볼 예정이다. 이와 같은 동아시아 각국의 철학카페에 대한 현황 파악은, 각각의 철학카페가 차지하는 세계적 위상 및 지역사회에서의 고유한 역할 등을 전망하고 비판할 수 있게 할 것이다. 또한, 이 같은 상호 비교를 통해 자국의 철학카페가 어떻게 활성화되어야하는지 보다 구체적으로 검토해볼 수 있는 계기가 될 것이다. 격리사회, 비대면 사회에서 급격히 위축된 국제간 학술교류의 활성화를 도모하는 데에 있어, 철학카페의 온라인 프로그램을 통한 활로 모색을 구상해볼 수 있었으면 한다.


Approximately thirty years have passed since the first Philosophy Café opened in Paris. It is time to examine how Philosophy Café have settled into the East Asian cultural sphere as a type of philosophical practice movement has been established in East Asian cultures.
This paper introduces the background, formation, and current situation of Philosophy Cafés in South Korea, China, and Japan and examines their contributions and limitations. Understanding the current situation of Philosophy Cafés in each East Asian country will make it possible to predict and analyze the global status of Philosophy Cafés and the unique role they play in their local communities. Furthermore, mutual comparison will help to create specific ideas about how Philosophy Cafés in each nation should be used. In the current situation of an isolated and contactless society due to COVID-19, international academic exchange has shrunk dramatically. Solutions for its revitalization can be sought by using the online programs of Philosophy Cafés.

4From Negative Emotions to Tranquility - Indian Perspective -

저자 : Kanhaiya Lal Sharma

발행기관 : 한국철학상담치료학회 간행물 : 철학 실천과 상담 10권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 75-91 (17 pages)

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The paper is divided into two parts. In the first part, the author has discussed four Indian approaches - Brahmanic tradition (or Upanisadic tradition), Tantric tradition, Bhakti(devotion) tradition, and Aesthetic tradition, to emotions. Emotionlessness is the (spiritual) ideal for the Upanisadic tradition (and Vedantic system of philosophy). This tradition does not give importance to the body, which is the cause of emotions, in comparison to Self (or Atman). Desire is the cause of negative emotions which are the cause of suffering. Desire associated with pleasure results in raga (attachment) and in avoiding the object of pain results in Dvesh (repulsion). The resistance to emotions and self-control model'heavily influenced Buddhism, Jainism, and Shaiva Siddhanta. The Aesthetic tradition, Bhakti(devotion) Movement'and Tantrism reinstated desire and assigned value to the human body and senses. In the second part of this paper, the author has discussed how Buddhism and Yoga systems are helpful as therapies for tranquility. Human well-being requires a tranquil life that is mostly or entirely free from emotions such as anger etc. Tranquility is an essential and important part of happiness.

5일중독에 대한 철학상담 - 하이데거의 현존재분석론을 중심으로-

저자 : 김현래 ( Hyun-lae Kim )

발행기관 : 한국철학상담치료학회 간행물 : 철학 실천과 상담 10권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 93-120 (28 pages)

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현대 사회에서 일중독 증세가 있는 사회 구성원들이 많아지고 있다. 이것은 성과주의라는 가치가 시대적인 삶의 흐름이 되어가고 있음을 의미할 수 있다. 인간이 자유롭고 독립적인 주체로 살아가는 데 일은 하나의 중요한 요소이지만, 지나치게 성과주의에 집착하여 일이 자신의 존재를 구속하게 된다면 인간은 자유로운 주체로 살아가기가 힘들 것이다.
마르틴 하이데거(M. Heidegger)는 그의 주저인 『존재와 시간』에서 인간 실존이 '비본래성'(Uneigentlichkeit)으로부터 '본래성'(Eigentlichkeit)을 찾을 방법을 제시한 바 있다. 누군가가 “무엇을 찾고 있다.”라는 것은 찾고 있는 대상을 잃어버렸다는 것을 의미한다. 즉 본래적 자기를 찾는다는 것은 본래의 자기를 잃어버렸음을 말한다. 이 논문에서 필자는 일중독을 본래적 자기 존재를 스스로 상실한 채 살아가고 있는 현대인의 비본래적인 모습 중에 하나로 파악할 것이다. 또한 필자는 일중독 증세를 가진 내담자가 처해있는 세계를 분석하고, 철학상담을 통해 내담자가 스스로 본래적 자기를 찾아갈 수 있는지를 살펴보고자 한다.


In contemporary society, the number of people addicted to work has been increasing. It shows meritocracy has become the utmost value today. Work is the essential part of human lifestyle for people to achieve freedom and independence. But if coupled too strongly with meritocracy, it will be hard to keep people boundless from work.
Heidegger advised the moderns who rushed into the inauthentic way of living to search for the true authenticity. Searching for something means you lost what you had had. In other words, searching for authentic self somewhat implies a hidden authentic self. We understand work addiction is an inauthentic aspect of the moderns losing authenticity and living. This study analyzes the world of client, who suffers from work addiction, and attempts to find out if philosophical counseling can aid the client to restore his own authenticity.

6How Logical Therapy is possible - An Analysis of Cohen's Thought on Philosophical Counseling -

저자 : Duoxing Yu

발행기관 : 한국철학상담치료학회 간행물 : 철학 실천과 상담 10권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 121-139 (19 pages)

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Cohen (Elliot D. Cohen) embarked on an analysis of human behavior and the wrong logical thinking behind emotions in area of philosophical counseling. He pointed out the cause of people's thought disease, and established a method which is called LBT (Logic-Based Therapy)to treat thought disease. He provided a detailed demonstration of how the method runs, philosophical solutions to the myths of action fallacy, sentiment fallacy, and incident reporting fallacy. The theories and methods in Cohn's philosophy counseling break away from the stereotypes of traditional philosophical counseling, provide a new theoretical paradigm for resolving the core issues in philosophical counseling. It provides reference models for practice in philosophical counseling. It can also provide reference for the construction of Chinese theory in philosophical counseling.

7Quality Indicators for Philosophical Practice - Self-reflection as Sign for the Depth of a Dialogue -

저자 : Peter Harteloh , Taro Mochizuki

발행기관 : 한국철학상담치료학회 간행물 : 철학 실천과 상담 10권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 141-159 (19 pages)

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Regularly, the question on the quality of philosophical practice is raised. Practicing philosophers, policy makers, scientists and last but not least clients wonder how to assess the quality of philosophical practice. Professionals want to value the format of different practices and clients want to know what to expect from visiting a philosophical practice. Understanding the quality of philosophical practice is important for determining its value and its role in society. Quality indicators can provide such information. A quality indicator is not a norm or criterion. A quality indicator is a sign or signal evoking reflection on the structure and process of the philosophical practice and the outcomes of the philosophizing that takes place there. As quality is an abstract phenomenon related to the way or how a philosophical practice is, the quality indicator should inform us on “the how”of a philosophical practice. With respect to the philosophizing in philosophical practice, reflexivity seems to be essential for recognizing it as philosophy. Just like the color of a litmus paper points at the presence or absence of an acid in a solution, the presence or absence of reflexivity informs us about the quality of the dialogue in philosophical practice. Reflexivity deepens such a dialogue every time it is applied. When applied consciously by the philosophical practitioner it can be called intentional depth. This intentional depth determines the quality of a philosophical practice.

8근원적 관계회복과 철학실천 - 키에르케고어를 중심으로 -

저자 : 양선진 ( Sungin Yang )

발행기관 : 한국철학상담치료학회 간행물 : 철학 실천과 상담 10권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 161-187 (27 pages)

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인간은 관계적 존재(Bezogensein)이다. 인간이 관계를 떠나서는 존재할 수 없는 이유는 인간이 아무리 좋은 조건에 있다고 하더라도 고립된다면 본래적으로 외로워하고 고통스러워하기 때문이다. 인간이란 외부와 관계를 맺는 존재일 뿐만 아니라 자기 자신의 자신과도 관계를 맺는 존재이다. 인간이 자신을 인식의 대상이 되는 순간에 근원적인 존재론적 질문이 발생한다. 인간이 자기 자신에게 향할 때 느끼는 불안감은 인간이 하나님과 소통할 수 있는 결정적인 계기를 제공한다. 인간의 불안감은 삶의 의미를 탐구할 수 있는 근원적 기회가 된다. 이런 관점에서 볼 때, 불안 감정은 인간에게 의미 있는 변화를 일으키며, 불안감의 상태는 철학상담이 개입할 결정적 순간이다.
키에르케고어는 실존의 단계를 심미적 실존, 윤리적 실존 그리고 종교적 실존으로 구분한다. 종교적 실존의 단계에 이른 자는 다시 윤리적 실존의 단계로 하강하여서 사회로 귀환하게 된다. 인간이 윤리적 삶을 살 수 있는 근거는 바로 인간의 영혼이 하나님과의 관계 회복을 통해서 인간의 불안 문제를 회복한 행복한 상태이기 때문이다. 행복한 영혼이란 영혼의 상처에서 회복되고 치유된 상태를 의미한다. 이러한 영혼의 치유를 받은 자는 다른 사람을 용서하고 나눠줄 수 있는 영혼의 여유를 가진 자이며 영혼이 넉넉한 자이다.


Human beings can be called relational beings(Bezogensein). No matter how good conditions human beings can see that they can not exist apart from the relationship, human beings are lonely and often painful in nature, if they are isolated from others. Man is not only a person who has a relationship with the outside, but also a person who can make a relationship with himself. When we direct the relation of human beings from the outside to the inside, the human beings will perceive themselves as the object and at the same time will ask the fundamental question of human being. Anxiety, an emotion felt by humans when they ask themselves, provides a crucial moment for human communication with God. When feelings of anxiety are felt by humans, they provide the fundamental feelings that humans can explore with their own changes the meaning of life. From this point of view, anxiety emotion can be seen as an important decisive moment of philosophical counseling that causes meaningful changes to humans.
Kierkegaard distinguishes three stages of human existence, namely, between the aesthetic, ethical and the religious existences. Even though we are at the stage of the Kierkegaardian religious existence, we shall descend back to the stage of ethical existence and live in social relations. The reason that human beings enable an ethical life is that the human soul must recover and experience euphoria through the relationship with God. A happy soul means a state recovered and healed from the wounds of the soul. Those who are healed of these souls are those who have the soul's allowance and soul abundance to forgive and give others.

9In memoriam Leon de Haas

저자 : Peter Harteloh

발행기관 : 한국철학상담치료학회 간행물 : 철학 실천과 상담 10권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 189-192 (4 pages)

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