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Bible and Theology

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수록정보
수록범위 : 1권0호(1983)~98권0호(2021) |수록논문 수 : 1,154
성경과 신학
98권0호(2021년 04월) 수록논문
최근 권호 논문
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1복음의 상황화(contextualization)와 안병무의 텍스트(text)와 콘텍스트(context) 이해

저자 : 정승원 ( Jung Sung Won )

발행기관 : 한국복음주의신학회 간행물 : 성경과 신학 98권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 1-32 (32 pages)

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성경 해석에 있어서 성경 텍스트, 성경이 쓰였을 때의 콘텍스트(context), 그리고 성경을 해석하는 사람의 콘텍스트, 이 세 가지가 가장 중요할 것이다. 그러나 해석자가 가지고 있는 성경관, 세계관, 전제, 선이해(pre-understanding) 등에 따라 이 세 가지 관계는 달리 설정이 되고 서로 다른 해석들이 가능하게 된다. 성경 기록 당시 콘텍스트는 성경을 해석하는데 결정적 요소이지만 콘텍스트가 텍스트화(textualization) 되지는 않고 텍스트 내용 자체를 결정하지는 않는다. 성경의 내용은 원저자이신 하나님의 마음에 의해 이미 결정된 것이다. 성경의 의미는 이미 주어진 것이다. 따라서 복음적 상황화는 하나님에서부터 출발해야 하며 하나님이 텍스트뿐만 아니라 모든 콘텍스트도 아시고 가능하게 하시는 분임을 인정해야 한다. 안병무는 대표적 민중신학자이며 성경 해석학자이다. 그가 내세우는 텍스트-콘텍스트 관계는 전통적 기독교가 수용할 수 있는 것이 아니다. 민중의 삶의 자리를 성경보다 더 우월한 기준으로 삼음으로 성경의 원래적 의미를 파괴하기도 한다. 민중의 콘텍스트를 텍스트화한다. 본 논문은 안병무의 성경해석에서 나타나는 텍스트-콘텍스트 관계를 분석하며 그 위험성을 지적하고 복음적 상황화에서 피해야 할 사례로 제시하고자 한다.


In interpreting the Bible, the text(the Bible), the context of its writers and the context of its interpreters are the three most important factors. However, the idea of the Scriptures, the world-view, presupposition or the pre-understanding, which all interpreters are not free from, is a covert factor to settle on the relations among the three and to conduce different interpretations. The setting in life (Sitz im Leben) as the background of the Scriptures, i.e., the context, is a very important factor in interpreting them. Yet it can't be identified with text, neither determines the meaning of their passages, though it is decisive in understanding their content. The content of the Scriptures was given by God the Original author; accordingly, the original meaning was already settled. Thus Gospel-centered contextualization must start with God, who knows all contexts and makes them possible. Ahn, Byung Mu, who was one of leading figures representing Minjung theology, as a biblical hermeneut, was a great deal interested in the text-context relation. But the relation of the two which he argues for is not what the traditional Christianity can agreeably accept. He often destroys the original meaning of the Scriptures by making the context of Minjung equal as the Bible itself. This article was written to prove that Ahn's understanding of text-context is a bad contextualization to be avoided.

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2기독교 상담의 텔로스 : 기독교 아비투스로서의 상담을 위한 성경적 세계관

저자 : 김규보 ( Kim Kyubo )

발행기관 : 한국복음주의신학회 간행물 : 성경과 신학 98권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 33-70 (38 pages)

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이 연구의 목적은 아비투스로서의 기독교 상담을 이해하고 그 기초가 되는 성경적 텔로스를 살펴보는 것이다. 기독교 실천은 성경적 세계관을 담지한 실천이다. 세계관은 세상을 이해하고, 해석하고, 평가하는데 기준이 되는 신념 체계로서 세계관에 따라 삶의 방향은 달라진다. 그러나 개인이 소유한 세계관은 삶의 경험이나 실천과 거리가 있는 경우가 많다. 이런 현실에 대해 James K.A. Smith는 주지주의 세계관 모형의 한계를 지적하며 '실천 감각으로서의 아비투스'를 강조한다. 아비투스는 선의식적 차원에서 구조화된 구조화의 성향으로 구조가 담고 있는 텔로스를 지향하는 삶의 무의식적 경향이자 실천 및 환경이다. 구원 드라마는 창조, 타락, 구속, 완성의 내러티브를 관념적으로 제시하지 않고, 구원의 내러티브 가운데 모든 인류를 실제로 참여하게 한다. 따라서 구원 드라마는 하나님의 텔로스를 따라 인류에게 허락하신 기독교 아비투스이며, 구원 드라마의 텔로스는 아비투스로 체현되고 증거되는 성경적 세계관이다. 이런 맥락에서 기독교 상담은 의식 수준에서뿐만 아니라 의식 수준에서 전달되지 않는 성경적 텔로스를 내담자가 경험하고 그 방향으로 내담자의 삶이 형성될 수 있도록 도와주는 일종의 기독교 아비투스로 기능한다. 이에 이 연구는 구원 드라마의 텔로스를 하나님의 영광, 사랑, 언약으로 제시하고, 각 텔로스가 아비투스로서의 기독교 상담 실천에 주는 함의를 탐구한다. 궁극적으로 이 연구는 기독교 상담은 하나님의 영광을 담는 아비투스, 깨어진 사랑의 질서를 회복함으로써 하나님의 사랑을 경험하고 흘려보내는 아비투스, 언약 관계의 회복과 성취를 지향하는 아비투스가 됨을 논한다. 이는 기독교 상담사들에게 하나님의 영광, 사랑, 언약을 담지한 그리스도 닮음의 실천을 촉구한다.


This paper argues that Christian counseling is a Christian habitus which embodies biblical teloes: God's glory, love, and covenant relationships. An individual's worldview is often far from a lived experience or a behavior. In this reality, James K.A. Smith points out limitations of an intellectualistic model of worldview and emphasizes “habitus as practical sense.” Habitus is an unconscious tendency, a habitual practice, or an environment embodied in telos. Theo-drama does not ideologically present a redemptive story of creation, fall, redemption, and consummation, but invites all mankind to live in the salvation drama and to live out biblical teloes in it. The drama itself is the ultimate Christian habitus, which forms God's people and constructs God's kingdom. In this context, Christian counseling functions as a kind of Christian habitus that helps people consciously and unconsciously experience biblical teloes and create a teleological way of life. A Christian counselor in this sense plays an important role to be Christlike embodying God's glory, love, and covenant.

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3기독교교육전공 대학생의 자아존중감, 자기효능감, 사회적 지지, 전공 만족도, 취업 의지의 관계

저자 : 유지은 ( Yoo Jieun )

발행기관 : 한국복음주의신학회 간행물 : 성경과 신학 98권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 71-96 (26 pages)

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본 연구는 기독교교육전공 대학생의 자아존중감, 자기효능감, 사회적 지지, 전공 만족도 및 취업 의지와의 관계를 파악하고, 취업 의지에 영향을 미치는 요인을 탐색하는데 있다. 이를 위해 경기도와 대전에 위치한 기독교 대학교 세 곳에서 기독교교육을 전공하는 208명의 대학생을 대상으로 설문조사를 실시하였다. t-검정 및 일원배치분산분석 결과 성별에 따라 자아존중감, 자기효능감, 전공 만족도, 취업 의지에서 남학생 평균이 여학생 평균보다 높게 나타났지만, 실무경험이나 학년 별로는 통계적으로 유의미한 차이가 없었다. 위계적다중회귀분석결과 취업 의지에 가장 큰 영향을 미치는 요인은 전공만족도와 자기효능감 순으로 나타났다. 이러한 결과를 바탕으로 기독교교육전공 대학생을 위한 취업 준비와 다음 세대 기독교사 및 교육 목회자 양성을 위한 시사점을 논의하였다.


The present study examined the relationship among self-esteem, self-efficacy, social support, major satisfaction, and employment volition of college students in Christian education department. To this end, t-test, one way ANOVA, correlation, and hierarchical multiple regression analysis were conducted using 208 students in Christian education department at 3 Christian Universities in Gyeonggi-do and Daejeon. The results indicated that self-esteem, self-efficacy, major satisfaction and employment volition levels of male students were higher than female students. However, there were no significant differences in five variables by internship experience or grades. In addition, major satisfaction and self-efficacy had the positive influence on employment volition. The significance and implications of the study were suggested for improving the employment volition of college students in Christian education department.

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4H 대학 성서학과 재학생 대상 융합모듈 교육과정 개발을 위한 면담 연구

저자 : 김웅기 ( Kim Ungkee ) , 조윤경 ( Cho Yunkyung )

발행기관 : 한국복음주의신학회 간행물 : 성경과 신학 98권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 97-138 (42 pages)

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4차 산업 혁명 시대의 도래와 함께 사회가 복잡해지고 그 안에서 생겨나는 문제들의 양상이 복잡하게 되었다. 이에 융합 교과의 학습을 통해 융합 역량을 기른 학생들을 길러내야 하는 것은 시대적 요구이다. 이에 H 대학의 성서학과에서는 융합 역량을 갖춘 학생들의 양성을 위해 융합 교육과정을 개발해야 할 필요를 안고 그 교육과정 개발에 착수하였다.
융합교육과정 개발 위해 초점그룹인터뷰를 진행하였다. 이 인터뷰에는 재학생 6명, 졸업생 3명, 교수 3명이 면담자로 참여하였다. 초점그룹 인터뷰를 통해 다음 두 가지 사항을 실행할 수 있었다. 첫째, 기존의 교육과정의 장단점을 평가하였다. 둘째, 융합교육이 나아가야 할 방향과 목적을 확인하였다.
기존 교육과정은 “복음전도자 양성”이라는 명확한 교육목적을 추구하고 있었다. 이러한 교육 목적에 부합하게 신앙 훈련, 실천 신학 과목들이 적절하게 개설되어 있었다. 다만 성서학 중심의 교육과정이 될 것인가, 혹은 교회사역을 위해 실천적 능력을 갖춘 사람을 길러내는 교육과정이 되어야 하는 가라는 두 개의 서로 다른 지향점 사이에서 교육과정의 잦은 변화가 있었음에 문제를 제기했다.
성서학과 학생 가운데에는 자신의 정체성을 발견하지 못하고, 진로에 대한 구체적인 구상이 없는 학생들이 적지 않게 있다. 이에 자신의 정체성을 확인할 수 있는 교과목 개설이 저학년들을 위해서 필요하다. 그리고 이후에는 성서적 관점에서 전문성을 길러갈 뿐 아니라 취업경쟁력을 제고할 수 있는 교과목들이 융합교육과정의 개설과 실행을 위해 제공되어야 할 것으로 여겨진다.


With the advent of the era of the 4th Industrial Revolution, our society and the aspects of problems arising within it became complex. Therefore, it is a demand of the times to cultivate students who have developed convergence capabilities through learning of convergence subjects. Accordingly, the Department of Biblical Studies at H University started to develop the curriculum with the need to develop a convergence curriculum to foster students with convergence capabilities.
Focus group interviews were conducted to develop the convergence curriculum. In this interview, 6 current students, 3 graduates, and 3 professors participated as interviewers. The focus group interview was able to do the following two things: First, the strengths and weaknesses of the existing curriculum were evaluated. Second, the direction and purpose of the convergence education was confirmed.
The existing curriculum was pursuing a clear educational purpose of “cultivating evangelists”. In line with these educational purposes, subjects of faith training and practical theology were appropriately established. However, the question was raised because there were frequent changes in the curriculum between two different orientations: whether it should be a biblical curriculum centered on biblical studies or a curriculum that fosters people with practical skills for church ministry.
Among the students in the Department of Bible Studies, there are many students who do not discover their identity and do not have specific plans for their career path. Therefore, it is necessary for lower grade students to open a course that can confirm their identity. In addition, courses that can not only cultivate professionalism in accordance with Christian worldview, but also enhance employment competitiveness should be provided as the convergence curriculum.

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5사무엘상 16:14-23의 사례와 음악치료에 대한 개혁주의적 고찰

저자 : 하재송 ( Ha Jae-song )

발행기관 : 한국복음주의신학회 간행물 : 성경과 신학 98권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 139-172 (34 pages)

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음악의 힘과 영향에 대해서는 고대 그리스 시대로부터 현대까지 다양한 견해가 제시되었다. 그러한 견해들은 음악이 어떤 힘을 갖고 있으며 인간에게 영향을 준다는 것을 대부분 인정한다. 음악치료는 음악의 힘과 영향에 대한 그러한 인식에서 발전한 학문 분야이다. 그런데, 음악치료의 발전과정 속에서 실제적인 한 사례로서 언급되는 것이 구약성경 사무엘상 16:14-23에 기록되어 있는 사울 왕의 예이다. 그렇다면, 과연 사울의 사례를 음악치료의 한 사례로 볼 수 있는가? 음악치료에서 말하는 치료 계획, 치료 대상자, 음악치료사, 음악 활동, 건강 증진의 결과 등 다섯 가지의 필수적인 요소들에 비추어 보면, 사울의 사례를 음악치료의 한 사례로 볼 수는 있다. 그러나 사울의 질병과 관련된 성경 기록을 성경신학적, 개혁주의적 관점에서 고찰해 보았을 때, 사울의 사례는 음악치료에 대해 다음과 같은 사실들을 드러내 준다. 첫째, 음악치료는 음악의 힘이나 영향보다 하나님의 주권적인 역사(役事)로 이루어진다. 둘째, 음악치료는 하나님의 의도를 나타내기 위한 하나의 수단이다. 셋째, 음악치료에는 한계가 있다. 넷째, 음악치료는 인간의 질병에 대한 근본적인 치료방법이 될 수 없다. 사울의 사례가 보여주는 이러한 사실들을 참고하여 성경적 음악치료에 대한 후속 연구가 활발하게 진행되기를 바란다.


Various opinions have been presented on the power and influence of music from ancient Greek times to the present day. Such opinions mostly admit that music has a certain power and affects humans. Music therapy is a discipline that has developed from such an awareness of the power and influence of music. In the development of music therapy, the example of King Saul, which is recorded in 1 Samuel 16:14-23 in the Old Testament, is mentioned as a practical example. Can we really acknowledge Saul's case as an example of music therapy? In the light of the five essential elements of music therapy, including treatment plan, client, music therapist, musical activities, and the promotion of health, Saul's case can be considered as an example of music therapy. However, when we examine the biblical record related to Saul's disease from the perspective of biblical and Reformed theology, Saul's case reveals the following facts about music therapy. First, music therapy is accomplished by the work of sovereign God rather than the power or influence of music. Second, music therapy is a means to reveal God's intention. Third, there is a limit to music therapy. Fourth, music therapy cannot be a fundamental treatment method for human diseases. I hope that the follow-up study on biblical music therapy will be actively conducted by referring to these facts shown in Saul's case.

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